Konsep “Desa Ramah Burung” yang diterapkan di Jatimulyo memberikan sedikit angin segar bagi upaya pelestarian alam di Indonesia, khususnya burung. Berawal dari Peraturan Desa (Perdes), Jatimulyo berhasil menekan angka perburuan burung di wilayahnya. Perlindungan burung ala Jatimulyo ini adalah sebuah gerakan akar rumput, dimotori oleh masyarakat desa itu sendiri. KTH Wanapaksi sebagai pemrakarsa dan motor penggerak telah dianugerahi Kalpataru pada tahun 2024.
Berbekal program-program inovatif seperti patroli partisipatif, adopsi sarang, dan ekowisata; skema ini mengubah para pemburu di desanya menjadi penyelamat burung di garda terdepan. Perubahan itu terjadi melalui transformasi yang humanis. Desa Ramah Burung menjadi sebuah tawaran segar untuk melengkapi upaya-upaya yang dilakukan oleh pemerintah maupun lembaga nonpemerintah yang dirasa belum efektif membendung laju kepunahan burung-burung di alam.
Pertanyaannya kemudian bukan lagi bagaimana membangun desa-desa ramah burung, melainkan bagaimana sebuah keberhasilan lokal ini dapat tumbuh menjadi pola yang berulang di banyak tempat.
Alam tampaknya bekerja dengan prinsip "fraktal", sebuah pola geometris yang memiliki sifat keserupaan diri (self-similarity). Artinya, jika kita memperbesar bagian kecil dari objek tersebut, bagian itu akan terlihat mirip atau identik dengan bagian yang lebih besar maupun bentuk keseluruhannya. Sebagai contoh yang bisa kita amati: sebuah pohon membentuk cabang lalu cabang membentuk ranting, ranting membentuk daun-daun yang di dalamnya ada tulang-tulang daun. Pola tiap bagian tadi mirip.
Fraktal ini tidak mutlak secara matematis, namun polanya konsisten secara statistik. Kita bisa menggunakannya sebagai metafora untuk membaca bagaimana pola-pola kehidupan sosial mungkin berkembang dengan prinsip pengulangan yang sama. Menggunakan logika ini, yang bisa kita replikasi dari Jatimulyo bukanlah langsung pada program-program secara eksplisit, melainkan lebih pada logika atau kerangka konseptual di baliknya.
Kegiatan di Jatimulyo sangat beragam. Namun, ketika saya mencoba melihatnya lebih mendalam, saya menemukan beberapa pola yang terus berulang. Secara heuristik, pola-pola tersebut dapat disederhanakan menjadi tiga prinsip: Interdependensi, Otonomi, dan Simbiosis. Ketiganya bukanlah cetak biru yang sejak awal digunakan untuk membangun Desa Ramah Burung, melainkan hasil pembacaan saya terhadap praktik-praktik yang menunjukkan keberhasilan di Jatimulyo.
Saya tidak mengatakan bahwa tiga prinsip ini sudah final ataupun mampu menjelaskan seluruh dinamika Jatimulyo. Ini sebatas pola yang mampu saya baca. Saya juga tidak bermaksud menyatakan bahwa semua kegiatan di Jatimulyo memenuhi ketiga prinsip tersebut secara utuh. Namun, saya melihat bahwa praktik-praktik yang paling berhasil cenderung memperlihatkan keseimbangan ketiga prinsip tadi.
Interdependensi menggambarkan keterhubungan antar-aktor maupun antar-aktivitas. Satu bagian bergantung dan mendukung keberhasilan bagian lain, begitupun sebaliknya. Memegang prinsip ini artinya menjaga koherensi dan mencegah fragmentasi. Otonomi secara sederhana dimaknai sebagai kemampuan individu ataupun kelompok penyusun sistem dalam mengambil keputusan sendiri tanpa ketergantungan pada otoritas terpusat. Prinsip ini menghasilkan efisiensi—energi tidak dihabiskan untuk menjaga stabilitas dalam skala besar. Sedangkan Simbiosis merupakan hubungan yang saling menguntungkan antar-aktor dalam mengelola sumber daya. Ia menjamin keberlanjutan dari suatu gerakan.
Secara intuitif, ketiga prinsip tadi (Interdependensi, Otonomi, Simbiosis)—kita singkat IOS—bisa diposisikan sebagai variabel-variabel yang berkaitan dengan praktik-praktik yang berhasil di Jatimulyo. Ketiga prinsip itu saling melengkapi dan tidak bisa saling menggantikan. Artinya jika diperlakukan sebagai variabel yang saling berinteraksi satu sama lain, mereka bekerja pada operasi perkalian, bukan penjumlahan. Jika salah satu saja nilainya mendekati nol, maka variabel tersebut justru menjadi beban sehingga hasil akhirnya menjadi jauh dari harapan. Risiko paling buruk adalah sistem akan runtuh secara keseluruhan.
Di titik ini kita menyadari bahwa konsep Desa Ramah Burung tidak dilihat sebagai sekadar program-program yang dijalankan di Jatimulyo. Kita perlu menempatkannya sebagai sistem yang sifatnya non-linear sehingga pembelajaran yang lebih penting adalah memahami prinsip-prinsip yang meningkatkan potensi keberhasilannya. Kita bisa menggunakan ketiga prinsip itu sebagai “lensa” pembacaan atau heuristik interpretatif. Apabila prinsip-prinsip ini dikembangkan menjadi indikator yang lebih operasional dan diuji pada berbagai konteks, bukan tidak mungkin IOS berkembang menjadi kerangka konseptual untuk merancang program, sekaligus menjadi instrumen monitoring dan evaluasi.
Selama masih berada pada tingkat prinsip, IOS baru berfungsi sebagai lensa pembacaan. Agar dapat digunakan sebagai alat perancangan maupun evaluasi, prinsip-prinsip tersebut perlu diterjemahkan menjadi indikator-indikator yang lebih operasional. Misalnya seperti ini, Interdependensi: ada koordinasi rutin, informasi mengalir antar-bagian penyusun sistem, program saling mendukung alih-alih bersaing, ada mekanisme penyelesaian konflik melalui musyawarah.
Pada prinsip Otonomi: sistem tidak bergantung pada otoritas atau figur sentral, setiap anggota memiliki hak yang sama untuk menyampaikan pendapat, ada regenerasi kepemimpinan secara periodik. Simbiosis: ada kolaborasi multipihak dengan peran yang jelas, insentif atau manfaat dibagi secara adil atau sesuai porsi, kerjasama bukan bersifat oportunistik jangka pendek melainkan komitmen jangka panjang.
Mengapa interaksi antar-prinsip tadi diperlakukan sebagai operasi perkalian, bukan penjumlahan? Ini justru kunci keutuhan model ini, karena masing-masing tidak bisa saling menggantikan. Dalam penjumlahan, kelemahan satu variabel bisa ditutup dengan tingginya nilai variabel lain. Sementara dalam perkalian, rendahnya nilai satu variabel akan menyeret turun nilai total yang dihasilkan. Sebuah desa mungkin berhasil membangun kerja sama multipihak yang sangat baik, tetapi apabila seluruh keputusan tetap tersentralisasi dan tidak ada ruang bagi inisiatif warga, maka sulit mengharapkan adanya inovasi.
Sebaliknya, otonomi yang tinggi tanpa rasa saling bergantung akan menghasilkan kelompok-kelompok yang bekerja sendiri-sendiri, bahkan mungkin saling mengganggu. Demikian pula, interdependensi dan otonomi tanpa kemitraan yang kuat bisa memunculkan asimetri kekuatan, seperti munculnya relasi kuasa. Karena itu, ketiga prinsip tersebut tidak saling menambah, melainkan saling menguatkan.
Sebagai contoh, para pemandu ekowisata di Jatimulyo dapat berkembang karena memiliki keleluasaan mengelola paket wisatanya sendiri (otonomi), tetapi mereka tetap bergantung pada KTH Wanapaksi, para petani, pemilik homestay, dan pemerintah desa (interdependensi). Selain kolaborasi lokal yang sudah kuat; dukungan perguruan tinggi, pemerintah, NGO, dan sektor swasta memperkuat kapasitas mereka melalui kemitraan yang saling menguntungkan (simbiosis). Jika salah satu unsur tersebut hilang maka keseluruhan sistem terdampak—ikut kehilangan daya tahannya.
Ketiga prinsip tersebut bukanlah kondisi yang sekali dibangun lalu selesai. Agar tetap relevan menghadapi perubahan, ada proses iterasi atau “pengulangan dengan perbaikan” sehingga menciptakan umpan balik yang terus memperbaiki sistem itu sendiri. Iterasi bukan sekadar pengulangan, melainkan penyempurnaan di setiap siklus. Iterasi memastikan bahwa sistem ini tidak statis. Ia bisa belajar dari kesalahan, beradaptasi dengan perubahan lingkungan, merespon dengan inovasi, dan terus tumbuh.
Dalam suatu organisasi, pertemuan rutin adalah contoh sederhana bagaimana iterasi bisa diwujudkan. Sejak terbentuk, KTH Wanapaksi berhasil menjaga komitmen pertemuan rutin setiap bulan. Melalui pertemuan rutin, evaluasi bisa dilakukan, memberikan input untuk perencanaan selanjutnya. Ini bentuk sederhana iterasi yang tidak banyak kelompok bisa konsisten melakukannya.
Ringkasnya, Interdependensi – Otonomi – Simbiosis adalah struktur sistem, sedangkan iterasi adalah mekanisme yang terus-menerus memperbaiki struktur tersebut. Kalau ditulis sebagai rumus heuristik, hasilnya: f(I x O x S), di mana I adalah Interdependensi, O adalah Otonomi, dan S adalah Simbiosis. Perkalian di dalam fungsi ini menggambarkan gagasan bahwa ketiga variabel saling melipatgandakan dampak, sementara simbol f tidak dimaksudkan sebagai fungsi matematis rigid, melainkan merupakan metafora mekanisme iterasi yang terus-menerus menguji dan menyempurnakan hubungan ketiga variabel dari waktu ke waktu.
Meskipun tampak seperti rumus matematika, kerangka IOS ini bukan formula pasti. Bahkan, istilah algoritma sebagai judul artikel ini juga tidak tepat jika dimaknai secara eksplisit. Saya menggunakannya untuk mempermudah pemahaman intuitif saja. Kerangka IOS bisa ditempatkan sebagai alat analisis. Ia membantu kita melihat lebih jernih pola-pola hubungan yang membentuk sistem. Dengan penglihatan yang lebih jernih itulah kita belajar mengambil keputusan yang lebih bijaksana.
Namun, fungsi IOS tidak berhenti sebagai alat pembacaan. Ketika pola-pola tersebut diterjemahkan menjadi prinsip desain, IOS dapat digunakan sebagai kerangka berpikir dalam merancang maupun mengevaluasi sistem dan program. Di sini, mungkin lebih tepat mengatakan IOS adalah “kerangka generatif”. Ia tidak mendeskripsikan bentuk akhir, namun menghasilkan kemungkinan.
Dengan pendekatan ini, proses adopsi gagasan Desa Ramah Burung tidak cukup dipahami sebagai kumpulan program konservasi yang harus disalin, melainkan sebagai pola hubungan yang dapat diterjemahkan ulang sesuai konteks masing-masing tempat. Ini ibarat menginstall Android terlebih dulu sebelum mendownload aplikasi-aplikasinya.
Jika kita asal memakai aplikasi atau sekadar meng-copy paste program tanpa memahami dan menyesuaikan kerangka di belakangnya, kita seperti berjudi—hasilnya belum tentu keberhasilan. Bisa jadi malah resistensi masyarakat atau lebih parah lagi, konflik horizontal. Namun, dengan mengadopsi IOS sebagai kerangka generatif tadi, kita bisa menyesuaikan situasi dan kondisi setempat sehingga output programnya pun bisa jadi sangat berbeda. Bahkan, strategi pengorganisasian maupun sistem insentif yang dibangun juga sangat mungkin berbeda.
Tak berhenti di situ, kita malah bisa mengembangkannya untuk menjawab berbagai tantangan yang lebih beragam. Desa bisa terus memunculkan inovasi-inovasi dalam merespon. Jadi, tidak akan ada kata “istirahat” apa lagi “selesai” untuk sebuah Desa Ramah Burung. Ia akan terus berdinamika menjawab tantangan-tantangan baru. Menggunakan IOS sebagai lensa pembacaan, kita akan jadi paham bahwa bicara burung berarti bicara alam dan ekosistem secara luas. Bicara juga tentang ekonomi, sosial, budaya, literasi, hingga politik.
Ekstremnya, pengembangan gagasan Desa Ramah Burung ini jadi seolah tak terbatas. Dengan asumsi geometri fraktal, IOS sebagai kerangka generatif juga bisa digunakan pada berbagai skala—seperti zoom-in dan zoom-out. Maka bisa jadi suatu saat muncul Dusun Ramah Burung, Lanskap Ramah Burung, atau Provinsi Ramah Burung. Pada tingkat individu, IOS bisa digunakan sebagai prinsip etis, atau lebih praktis lagi, model mental untuk membantu pengambilan keputusan.
Dan jangan lupa, kita tidak hanya membicarakan tentang peluang keberhasilan, tetapi juga resiliensi—bagaimana sebuah sistem bisa tangguh menghadapi berbagai kemungkinan di masa depan. Itu semua bisa terwujud melalui pemahaman dan penyesuaian kepada pola yang membangun struktur, serta fungsi iteratif yang efisien.
